• Пасхальные богослужения
  • Христос Воскресе!
  • Христос Воскресе!
  • Храм в честь Святой Великомученицы Параскевы Пятницы
  • Храм в честь Святой Великомученицы Параскевы Пятницы
  • Храм в честь Святой Великомученицы Параскевы Пятницы
 
 

Новости и события

14.05.2020 13 мая - память Апостола Иа́кова Зеведеева, брата ап. Иоа́нна Богослова Брат апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва († ок. 98–117 гг.; па­мять 26 сен­тяб­ря/9 ок­тяб­ря), свя­щен­но­му­че­ник. Был при­зван на про­по­ведь Еван­ге­лия Са­мим Гос­по­дом из про­стых ры­ба­ков вме­сте с бра­том (Мф.4,21; Мк.1,19-20). Свя­тым апо­сто­лам Иа­ко­ву, Иоан­ну и Пет­ру Гос­подь пре­иму­ще­ствен­но от­кры­вал Бо­же­ствен­ные тай­ны: при вос­кре­ше­нии до­че­ри Иа­и­ра (Мк.5,37-42; Лк.8,51-55), на Фа­вор­ской го­ре (Мф.17,1-9; Мк.9,2-9; Лк.9,28-36) и в Геф­си­ман­ском са­ду (Мф.26,37-46; Мк.14,32-42; Лк.22,39-45).
По­сле со­ше­ствия Свя­то­го Ду­ха св. апо­стол Иа­ков про­по­ве­до­вал в Ис­па­нии и дру­гих стра­нах ми­ра. За­тем воз­вра­тил­ся в Иеру­са­лим, где от­кры­то учил об Иису­се Хри­сте, что Он ис­тин­ный Мес­сия, Спа­си­тель ми­ра, об­ли­чал фа­ри­се­ев и книж­ни­ков в же­сто­ко­сер­дии и неве­рии. Иудеи бы­ли не в со­сто­я­нии про­ти­во­сто­ять апо­столь­ско­му сло­ву и за день­ги на­ня­ли фило­со­фа-волх­ва Гер­мо­ге­на, чтобы тот всту­пил в дис­пут с апо­сто­лом и опро­верг его до­во­ды о Хри­сте как о при­шед­шем на зем­лю обе­то­ван­ном Мес­сии. Волхв по­слал ко свя­то­му апо­сто­лу сво­е­го уче­ни­ка Фили­та, но тот уве­ро­вал в Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Вско­ре и сам Гер­мо­ген убе­дил­ся в си­ле Бо­жи­ей, сжег свои вол­шеб­ные кни­ги, при­нял свя­тое Кре­ще­ние и сде­лал­ся ис­тин­ным по­сле­до­ва­те­лем Хри­сто­вым.
То­гда иудеи убе­ди­ли ца­ря Иро­да Агрип­пу (40–44 гг.) схва­тить апо­сто­ла Иа­ко­ва и осу­дить его на смерть. Свя­той Иа­ков, спо­кой­но вы­слу­шав смерт­ный при­го­вор, про­дол­жал сви­де­тель­ство­вать о Хри­сте. Один из до­нос­чи­ков на апо­сто­ла по име­ни Иосия был по­ра­жен му­же­ством св. Иа­ко­ва. Он уве­ро­вал в ис­ти­ну слов о при­ше­ствии Хри­ста Мес­сии. Ко­гда апо­сто­ла по­ве­ли на казнь, Иосия пал к его но­гам, по­ка­ял­ся в сво­ем гре­хе и мо­лил о про­ще­нии. Апо­стол об­нял, по­це­ло­вал его и ска­зал: «Мир те­бе и про­ще­ние». Иосия ис­по­ве­дал все­на­род­но ве­ру во Хри­ста и был обез­глав­лен вме­сте со св. Иа­ко­вом в 44 г. в Иеру­са­ли­ме (по дру­гим ис­точ­ни­кам, око­ло 42 г.).
12.05.2020 13 мая - Преполовение Пятидесятницы Тропарь Преполовения Пятидесятницы, глас 8

Преполови́вшуся пра́зднику,/ жа́ждущую ду́шу мою́ благоче́стия напо́й вода́ми,/ я́ко всем, Спа́се, возопи́л еси́:/ жа́ждай да гряде́т ко Мне и да пие́т.// Исто́чниче жи́зни на́шея, Христе́ Бо́же сла́ва Тебе́.
Перевод: На середине праздника жаждущую душу мою благочестия напои водами, ибо всем, Спаситель, Ты воззвал: «Жаждущий пусть идет ко Мне и пьет». Источник жизни (нашей), Христе Боже, слава Тебе!
Кондак Преполовения Пятидесятницы, глас 4

Пра́зднику зако́нному преполовля́ющуся,/ всех Тво́рче и Влады́ко,/ к предстоя́щим глаго́лал еси́, Христе́ Бо́же:/ прииди́те и почерпи́те во́ду безсме́ртия./ Те́мже Тебе́ припа́даем, и ве́рно вопие́м:/ щедро́ты Твоя́ да́руй нам,// Ты бо еси́ Исто́чник жи́зни на́шея.
Перевод: На середине праздника законного Ты, Творец всего мира и Владыка, возглашал присутствующим, Христе Боже: «Приходите и зачерпните воды бессмертия!» Потому мы припадаем к Тебе и с верою взываем: «Даруй нам милости Твои, ибо Ты – источник жизни нашей!»
12.05.2020 В неделю четвертую по Пасце. О разслабленном

В сей день, в не­делю чет­вертую по Пас­хе, со­вер­ша­ем вос­по­мина­ние о расс­лаб­ленном и по обы­чаю празд­ну­ем это чу­до.

Празд­но­вать чу­до над расс­лаб­ленным по­ложе­но здесь и по­тому, что Хрис­тос со­вер­шил его во вре­мя ев­рей­ской Пя­тиде­сят­ни­цы. При­дя в Иеру­салим на празд­ник, Он во­шел в ку­паль­ню с пятью кры­тыми хо­дами, ко­торую пост­ро­ил Со­ломон и ко­торая на­зыва­лась Ов­чей, по­тому что там мы­ли внут­реннос­ти овец, за­кала­емых для жерт­воп­ри­ноше­ния в хра­ме, или по­тому, что вся­кий вхо­дящий ту­да пер­вым, как толь­ко во­да од­нажды в го­ду при­води­лась в вол­не­ние ан­ге­лом, ока­зывал­ся здрав.

И вот, на­ходит там че­лове­ка пре­быва­юще­го в бо­лез­ни трид­цать во­семь лет и за не­име­ни­ем то­го, кто вверг бы его, ле­жаще­го нап­расно, в во­ду. Итак, на­учаем­ся от­сю­да, ка­кое бла­го есть тер­пе­ние и твер­дость, и од­новре­мен­но то­му, что Бог, пос­коль­ку над­ле­жало явить­ся да­ру Кре­щения, очи­ща­юще­го вся­кий грех, пре­дус­мотрел в Вет­хом За­вете чу­деса от во­ды, что­бы дар сей, ког­да явит­ся, был бы с го­тов­ностью при­нят.

К се­му-то расс­лаб­ленно­му, ко­торо­го не­кото­рые не­из­вест­но по­чему име­ну­ют Иаром, и при­ходит Иисус, спра­шивая его, хо­чет ли быть здрав, а тот ука­зыва­ет в от­вет на не­име­ние по­мога­юще­го. Хрис­тос же, зная, нас­коль­ко он ис­томлен бо­лезнью, го­ворит: Возь­ми пос­тель твою и хо­ди (Ин.5:8). И мгно­вен­но че­ловек тот ока­зыва­ет­ся здрав и, взяв­ши на пле­чи ло­же, что­бы де­ло сие не поч­ли за приз­рачное, нап­равля­ет­ся с ним до­мой.

А пос­коль­ку бы­ла суб­бо­та, иудеи возб­ра­няли ему хо­дить, он же ссы­лал­ся на Ис­це­лив­ше­го, ко­торый в суб­бо­ту по­велел ему ид­ти, хо­тя и не знал, кто Он, ибо Иисус, го­ворит еван­ге­лист, из-за соб­равше­гося там на­рода отс­ту­пил и скрыл­ся. Пос­ле то­го на­ходит его Иисус в хра­ме и го­ворит: Вот, ты выз­до­ровел; не гре­ши боль­ше, что­бы не слу­чилось с то­бою че­го ху­же (Ин.5:14).

Не­кото­рые, неп­ра­во ра­зумея, го­ворят, буд­то Хрис­тос ска­зал это по­тому, что че­ловек сей впос­ледс­твии, ког­да Он предс­то­ял пер­восвя­щен­ни­ку Ка­иафе, уда­рил Его по ще­ке, за что и по­лучит в удел пыт­ку веч­ным ог­нем, гор­шую расс­лаб­ле­ния, и не толь­ко трид­цать во­семь лет, но всег­да бу­дет стра­дать.

Од­на­ко Гос­подь ско­рее все­го ука­зал, что бо­лезнь расс­лаб­ле­ния прик­лю­чилась с ним от гре­хов. Впро­чем, не вся­кая не­мощь бы­ва­ет от гре­хов, но и от ес­тест­вен­но­го не­дуга, и от мно­го­яде­ния, и от неб­ре­жения, и от иных при­чин. Расс­лаб­ленный, дос­то­вер­но уз­нав, что сде­лав­ший его здра­вым был Иисус, до­водит сие до све­дения иуде­ев. А те, рас­па­ля­ясь мще­ни­ем, ищут убить Хрис­та за то, что Он буд­то бы суб­бо­ту на­рушил. Хрис­тос мно­го с ни­ми бе­седо­вал, до­казы­вая, что и в суб­бо­ту бла­гот­во­рить – де­ло пра­вое, и что Он, как Рав­ный От­цу, есть Тот, Кто по­велел блюс­ти день суб­ботний, и как Отец де­ла­ет до­селе, так и Он де­ла­ет (ср.: Ин.5:17).

По­доба­ет знать, что расс­лаб­ленный этот – иной, не­жели у Мат­фея (см.: Мф.9:2-7). То ис­це­ление со­вер­ши­лось в до­ме, и лю­ди слу­жили че­лове­ку то­му, ко­торый и ус­лы­шал: Про­ща­ют­ся те­бе гре­хи твои (Мф.9:2). А это в прит­во­ре про­изош­ло, и расс­лаб­ленный, по сло­ву Свя­щен­но­го Еван­ге­лия, «че­лове­ка не имел» (ср.: Ин.5:7), пос­тель же свою взял, как и тот.

Ны­не же чу­до это празд­ну­ет­ся по­тому, что и оно в Пя­тиде­сят­ни­цу со­вер­ше­но, по­доб­но быв­ше­му с са­марян­кой и сле­пым. Ибо Фо­ме и ми­роно­сицам празд­ну­ем во удос­то­вере­ние Хрис­то­ва восс­та­ния из мерт­вых, про­чее же – до Воз­не­сения, пос­коль­ку Он со­вер­шил это раз­личным об­ра­зом во вре­мя ев­рей­ской Пя­тиде­сят­ни­цы и по­тому еще, что об этом столь под­робно вспо­мина­ет Иоанн.

По бесп­ре­дель­ной ми­лос­ти Тво­ей, Хрис­те Бо­же наш, по­милуй нас. Аминь.

Новости Татарстанской митрополии

Православные новости


Православный календарь


О храме

В нашем городе, на берегу Казанки, в нескольких десятках метрах от стен Казанского Кремля, сияет куполами храм великомученицы Параскевы Пятницы. Он расположен в самом сердце Казани. Храм Святой великомученицы Параскевы является одним из старейших в Казани, ему чуть менее 300 лет.

Памятник расположен на восточном подъеме к Кремлевскому холму. Церковь возведена в 1730-е гг. на средства И.А.Михляева. Церковь носит название Пятницкой по наименованию левого придела во имя Святой Параскевы Пятницы. В храме находилась чтимая икона Параскевы Пятницы 16 века. В начале 1830-х г., по данным Дульского, по проекту П.Г.Пятницкого был построен входной портик. В 1855г. был разобран и выстроен заново левый придел. В советский период была разрушена колокольня, в настоящее время восстановлена. Объемно-пространственная композиция осевого построения церкви следует изменениям рельефа. Храм - высокий восьмерик на приземистом двусветном четверике — занимает верхний участок. Над сомкнутым сводом вознесена небольшая главка на высокой пятке, сидящей на граненом глухом барабане. Обширная полукруглая апсида под конхой ниже четверика храма и охватывает его с востока. Одноэтажная трапезная на три окна спускается ниже по склону. К ней примыкает северный придел под небольшой главкой на высокой шейке. Нижний сохранившийся ярус колокольни — высокий четверик — заглублен в объем трапезной по основной оси церкви. Входной четырехколонный портик с арочной центральной частью, выдвинутый к западу, выполнен в классицистическом стиле. Убранство церкви отличается лаконичностью. Стены, закрепленные по углам огибающими лопатками, прорезают редкие, симметрично расположенные прямоугольные окна в фигурных наличниках. Восьмерик и шейка центральной главки по верху окаймлены аркатурными поясами. Памятник культовой архитектуры периода русского барокко с позднейшим классицистически.

Подробнее